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Dicite cur nostros, Nymphae, fugiatis
amores:
quid Faunus, quo sic despiciatur, habet?
Cornua si mihi sunt, sunt et sua cornua Baccho:
inque sinus vocat hunc Cressa puella suos.
Ignea si frons est; an non frons ignea Phoebo est?
Hoc tamen est Clymene facta parente parens.
Barba riget suffulta genis: dedit improba saepe
oscula barbato Deianira viro.
Intonso densoque tegor praecordia villo:
nil ideo Marti est Ilia questa suo.
Capripedem arguitis; quid clauso turpius? At tu
Nupsisti claudo, Cypria pulchra, deo.
Denique, si qua meae pars est non bella urae,
exemplum a caelo, quod capiatis, habet.
Sed vos nimirum mortalia facta secutae
(omnis quando auro conciliatur amor)
pastorum, et pecoris tenui custode repulso,
quaeritis a magnis munera magna deis.
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Dite perché evitate
il mio amore, o Ninfe: che cosa ha Fauno da esser così disdegnato? Se
io ho le corna, sono le stesse che ha Bacco: dì, fanciulla cretese che
Bacco chiama queste il suo orgoglio (i suoi poteri / le sue caratteristiche).
Se io ho la faccia infuocata; forse che non ce l'ha anche Febo? Tuttavia
Climene con questo padre divenne madre. La barba si drizza attaccata alle
gote: spesso Deianira diede baci appassionati al marito con tanta barba
(all'uomo barbuto). Sono coperto nel petto da un arruffato e folto pelo:
però per questo pelo di Marte Rea Silvia non si è lamentata.
Voi biasimate i miei piedi di capra: che cosa è peggio essere zoppo?
Ma tu, bella Cipride, andasti sposa al dio zoppo. Insomma se questo è
l'aspetto non bello della mia ura, ponete attenzione a questo: ha
l'esempio dal cielo (riscontro tra gli dei). Ma voi purtroppo avete seguito
le umili occupazioni dei pastori - giacché l'amore si adesca con l'oro - , e
respinto un povero guardiano di bestiame, domandate grandi doni ai grandi
dei.
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