La guerra di Giugurta, modulo I
Falso queritur de
natura sua genus humanum , quod imbecilla atque aevi brevis forte potius quam
virtute regatur . Nam contra reputando neque maius aliud neque praestabilius
invenias , magisque naturae industriam hominum quam vim aut tempum deesse. Sed
dux atque imperator vitae mortalium animus est . Qui ubi ad gloriam virtutis
via grassatur , abunde pollens potensque
et clarus est , neque fortuna eget , quippe probitatem , industriam , aliasque
artis bonas neque dare neque eripere cuiquam potest . Sin captus pravis
cupidinibus ad inertiam et voluptates corporis pessumdatus est , perniciosa lubidine paulisper usus , ubi per
socordiam vires , tempus , ingenium diffluxere , naturae infirmitas
accusatur ; suam quisque culpam auctores
ad negotia transferunt . Quod si
hominibus bonarum rerum tanta cura esset quanto studio aliena ac nihil
profutura multaque etiam pericolosa < ac perniciosa
> petunt , neque regerentur magis quam regerent casus , et eo magnitudinis
procederent ubi pro mortalibus gloria aeterni fierent .
A torto il genere umano si duole della
propria nature perché , debole e di breve durata , è dominata dal caso
più che dal valore . Se vi si riflette , al contrario , non si
troverà al mondo cosa più alta e mirabile ; ciò che manca alla natura umana non
è il vigore , non è il tempo , è la costanza nell' operare
. La vita dell' uomo scorre sotto la guida , il dominio dello spirito e quando
, percorrendo il sentiero della virtù , procede verso la gloria , possiede
forza , potere , fama , fortuna ; ma , del resto , non c'è bisogno di
fortuna , poiché non è essa che possa infondere onestà e tenacia
o altre doti morali ad alcuno né toglierle a che li ha . Ma se
, schiavo di basse cupidigie , l' uomo
affonda nell' ozio e nel piacere dei sensi , dopo essersi giovato per breve
tempo di voluttà deleterie e aver dissipato neghittosamente in esse
forza , tempo e ingegno , allora se la prende con la debolezza della natura :
ciascuno infatti , imputa le proprie colpe alle circostanze . Ma se gli uomini
dedicassero al bene l' impegno che mettono nella ricerca di cose disdicevoli ,
inutili e spesso anche pericolose e dannose , anziché trovarsi in balia dei
casi della vita sarebbero loro a dominarli ; e raggiungerebbero tale eccellenza
da diventare , per la loro gloria , da mortali immortali .
