Canto VI Purgatorio
Quando si divide e si scioglie il
gruppo dei giocatori nel gioco dei dadi, il perdente resta solo e addolorato,
tentando e ritentando nuove gettate, e malinconico cerca di imparare (a far
meglio per il futuro)
mentre tutti g li spettatori se ne vanno col vincitore; c'è chi gli va
innanzi, e chi lo sollecita tirandogli l'abito alle spalle, e chi gli si
raccomanda standogli di fianco:
ma il vincitore non si ferma, e porge orecchio ora a questo ora a quello; colui
al quale tende la mano (dandogli qualche cosa), non insiste più; e in
tal modo egli si difende dalla ressa.
Così mi trovavo io in mezzo a quella fitta schiera, guardando verso di
loro ora a destra, ora a sinistra, e promettendo (di fare quanto ciascuno mi
chiedeva) me ne liberavo.
Tra quelle anime c'era l'Aretino che fu ucciso ferocemente da Ghino di Tacco, e
l'altro (Guccio dei Tarlati) che annegò mentre inseguiva i nemici.
Qui pregava con le mani tese Federigo Novello, e qui c'era Gano, il quale dette
al padre, il virtuoso Marzucco, l'occasione di mostrare la sua forza d'anímo.
Vidi il conte Orso e vidi pure colui che ebbe l'anima divisa dal suo corpo per
odio e per invidia, com'egli diceva, e non per colpa commessa;
voglio dire Pierre de la Brosse
(Pier dalla Broccia); e riguardo a ciò, mentre è ancora in vita,
la regina di Brabante provveda (in tempo a purificarsi del male commesso), onde
per questo non vada a far parte di una moltitudine peggiore (di quella di cui
fa parte Pierre de la Brosse,
cioè fra i falsi accusatori della decima bolgia).
Quando fui libero da tutte quelle anime che mi pregavano soltanto perché
inducessi altri a pregare per loro, in modo da affrettare la loro
purificazione,
io dissi a Virgilio: « Sembra, o maestro, che in un passo del tuo poema tu neghi
esplicitamente, che la preghiera possa mutare un decreto divino;
e queste anime soltanto per questo pregano: la loro speranza sarebbe dunque
vana, oppure non mi è ben chiaro il tuo testo? »
Ed egli mi rispose, « La mia espressione è chiara; e la speranza di
costoro non è fallace, se si medita bene con la mente sgombra da erronee
opinioni;
poiché la sublime altezza del giudizio divino non s'abbassa per il fatto che
l'ardore di carità (di chi prega per costoro) porti a perfezione in un
momento solo quell'espiazione a Dio dovuta da chi ha in questo luogo la sua
dimora;
e in quel passo dove feci questa affermazione, la mancanza dell'espiazione non
poteva essere corretta con la preghiera, perché essa era da Dio (essendo fatta
da ani).
Tuttavia non devi fermare il travaglio della tua mente di fronte a un dubbio
così arduo, se non te lo dirà colei che farà da tramite
tra la verità (sovrannaturale) e il tuo intelletto:
non so se mi comprendi; io intendo parlare di Beatrice: tu la vedrai in alto,
sulla vetta di questo monte, sorridente e felice».
E io gli dissi: « Sìgnore, camminiamo più in fretta, perché ora
non sento più la fatica come prima, e vedi ormai che il monte (essendo
le prime ore del pomeriggio) proietta la sua ombra ».
Egli rispose: « Continueremo ormai a salire finché dura il giorno, quanto
più potremo; ma la realtà è diversa da quello che tu
giudichi.
Prima che tu giunga sulla vetta, vedrai sorgere più volte, il sole, che
ora già si nasconde dietro la costa del monte, cosicché tu non interrompi
più i suoi raggi (proiettando la tua ombra).
Ma vedi là quell'anima che sta tutta sola e che guarda insistentemente
verso di noi: essa ci mostrerà la via più breve ».
Ci avviammo verso di lei: o anima lombarda, come te ne stavi altera e sdegnosa
e com'eri dignitosa e grave nel muovere i tuoi occhi!
Essa non ci diceva nulla, ma ci lasciava avanzare, seguendoci solo con lo
sguardo attento come un leone quando si riposa.
Soltanto Virgilio le si avvicinò, pregandola che ci indicasse la strada
migliore per salire; ed essa non rispose alla sua domanda,ma chiese notizie
sulla nostra patria e sulla nostra condizione; e mentre la mia dolce guida
cominciava a dire: « Mantova », quell'ombra, tutta solitaria e raccolta in
se stessa,
si levò dal luogo dove stava prima protendendosi verso di lui, dicendo:
« O mantovano, io sono Sordello, della tua stessa terra! »; e si abbracciavano
l'un l'altro.
Ahi, schiava Italia, albergo di dolori, nave senza pilota nel mezzo d'una
immane tempesta, non più signora di popoli, ma luogo di turpitudine!
Quell'anima nobile lì, nel purgatorio, fu così pronta a far festa
al suo concittadino, solo al sentire il dolce suono del nome della sua terra;
mentre ora dentro i tuoi confini non sanno stare senza guerra i tuoi abitanti,
e quelli che sono chiusi entro le mura e il fossato (d'una stessa città)
si dilaniano l'un l'altro.
Guardati, infelice, intorno cominciando dalle coste del mare che ti circonda, e
osserva poi il tuo territorio interno, e vedi se ti riesce di trovare una regione
sola che goda pace.
A che è servito che Giustiniano ti abbia aggiustato il freno del vivere
civile (con le leggi) se ora non hai in sella l'imperatore (che fa osservare le
leggi)? Senza questo freno oggi la tua vergogna sarebbe minore (perché un popolo
senza leggi non è colpevole della sua anarchia).
Ahi, gente di Chiesa, che dovresti dedicarti solo a opere di pietà, e
lasciar sedere l'imperatore sulla sella (a esercitare l'autorità
civile), se comprendi rettamente quello che Dio ti ha prescritto,
osserva come questa cavalla è diventata ribelle per il fatto che non
è guidata e domata dagli speroni dell'imperatore, da quando hai preso in
mano la sua briglia.
O Alberto d'Asburgo, che abbandoni a se stessa questa cavalla divenuta indomita
e selvaggia, mentre dovresti inforcare i suoi arcioni,
scenda dal cielo una giusta punizione sopra te e la tua stirpe, e sia una
punizione inaudita e chiara, e tale che il tuo successore ne concepisca timore!
Perché tu e il padre tuo, tutti presi dalla cupidigia degli interessi della
Germania, avete tollerato che l'Italia, il giardino dell'impero, fosse
devastata.
Vieni a vedere, o uomo senza interesse, i Montecchi e i Cappelletti, i Monaldi
e i Filippeschi: quelli ormai vinti, e questi pieni di timore!
Vieni, o uomo crudele, vieni a vedere le umiliazioni e le
dìfficoltà della tua nobiltà, e poni rimedio alla sua
rovina; e vedrai Santafiora come è tranquilla!
Vieni a vedere la tua Roma che piange nella sua solitudine e vedovanza, e
giorno e notte invoca: « 0 mio re, perché mi abbandoni? ».
Vieni a vedere come la gente d'Italia si vuol bene! e se non vi è alcun
sentimento di pietà verso di noi che ti possa commuovere, vieni a
cogliere la vergogna del discredito (che ti sei procurato con il tuo
disinteresse).
O Cristo che sulla terra fosti per noi crocifisso, se ciò mi è
permesso, ti chiedo: la tua giustizia si è rivolta altrove?
Oppure nell'abisso della tua sapienza permetti, tutto questo in preparazione di
qualche bene totalmente inaccessibile al nostro intelletto?
Poiché le città d'Italia sono tutte piene di tiranni, e qualsiasi
villano che diventa capo di una fazione assume di fronte all'impero
atteggiamento di un Marcello (appartenente al partito pompeiano e console nel 50 a. C., fu acerrimo nemico
di Cesare).
Tu Firenze mia, puoi proprio esser lieta di questa digressione che non ti
sfiora, grazie al tuo popolo che s'ingegna per il tuo bene.
Molti (in altre città) hanno in cuore il senso della giustizia, eppure
lentamente si manifesta, per non essere espresso sconsideratamente; invece il
tuo popolo ha sempre la giustizia sulle labbra.
Molti (altrove) rifiutano le cariche pubbliche; invece il tuo popolo senza
essere chiamato risponde sollecito, grìdando: « Io sono pronto ad
accettare il grave peso delle cariche!»
Ora rallegrati, perché ne hai proprio motivo, tu sei ricca, tu sei in pace, tu
sei saggia! I fatti dimostrano la verità che io affermo.
Atene e Sparta, che fecero le antiche leggi ed ebbero una civiltà tanto
elevata, riguardo a una ordinata vita civile fecero appena un insignificante
tentativo
in confronto di te che decidi provvedimenti tanto ingegnosi e fragili, che
quello che escogiti in ottobre non giunge alla metà di novembre.
Quante volte, in questi ultimi anni hai cambiato leggi, moneta, cariche e
costumi e hai rinnovato (secondo il prevalere delle fazioni e il susseguirsi
degli esili) i tuoi cittadini!
E se ti ricordi bene e non sei completamente cieca, ti scoprirai somigliante a
quell'inferma che non riesce a trovare riposo nemmeno giacendo sulle piume,
e voltandosi e rivoltandosi sui fianchi, cerca invano di fare schermo al suo
dolore.
