Per quale cagione li principi d'Italia hanno perso li stati
loro
Gli ultimi
tre moduli del Principe rivelano la genesi ideale dell'opera; ne sono, al
tempo stesso, il punto di partenza e la conclusione. Il Machiavelli non
concepì il suo trattato come una disinteressata ricerca filosofica, ma
come una meditazione tecipe della crisi italiana, volta a ricercare la
possibilità di un'"azione estraordinaria" che consentisse di superarla
mediante la costituzione di uno stato forte in Italia. Nei moduli precedenti
ha accennato agli sconvolgimenti intervenuti nella comine politica italiana,
che aveva mutato il vecchio equilibrio e distrutto un mondo che appariva un
tempo perfetto.
Ora compie
l'ultimo sforzo per far scaturire una società di cui vede chiaramente
l'attuale disgregazione, una forza eccezionale capace di operare il miracolo
della sua resurrezione. Egli è ben consapevole dell'estrema
difficoltà dell'impresa; non s'illude sulla sua riuscita, ma esorta a
compiere un ultimo tentativo per infrangere con una vigorosa "virtù" una
situazione storica ormai irrimediabilmente compromessa. L'esortazione finale
è svolta in tre momenti: nel modulo XXIV il Machiavelli intende
sgombrare il campo dal pretesto con il quale i principi italiani cercavano una
giustificazione alla loro ignavia e inefficienza. Egli afferma che i mali
italiani non nascono da un avverso destino, ma derivano necessariamente dagli
errori commessi da loro.
Nel XXV
affronta il tema del rapporto tra "fortuna e virtù", affermando che questa
può riuscire a vincere la fortuna, ed esortando comunque all'azione
decisa e forte. L'ultimo modulo è un'appassionata invocazione ad un
principe italiano affinché voglia liberare l'Italia dai barbari. Sono tre
moduli strettamente concatenati e pervasi di una speranza magnanima.
