IL GRAAL
Coppe cristiane e celtiche (il
termine Graal deriva dal latino Gradalis,
con cui si designa una scutella lata
et aliquantulum prufunda (Helimand de Froidmont): una
tazza, un vaso, un calice, un catino. Questi umili oggetti rivestono nella
mitologia un nobile ruolo, sono infatti i simboli del grembo fecondo della
Grande Madre, la Terra e, come l'inesauribile Cornucopia dei Greci e dei
Romani, portano vita e abbondanza. La coppa della vita dei Celti
è il 'Calderone di Dagda', portato
nel mondo materiale dai Tuatha De Danaan,
rappresentanti ultraterreni del piccolo popolo. Molti eroi celtici (tra cui
Asterix, il famoso personaggio dei fumetti) hanno avuto a che fare con magici
calderoni; nel poema gaelico 'Preiddu Annwn' Re Artù
andò a recuperarne uno addirittura negli inferi. La tradizione cristiana
annovera almeno due sacri contenitori: il Calice dell'Eucarestia
e - sorprendentemente - la Vergine Maria.
Nella 'Litania di
Loreto' essa è descritta come Vas
spirituale, vas honorabile,
vas insigne devotionis,
ovvero 'vaso spirituale, vaso dell'onore, vaso unico di devozione':
nel grembo (vaso) della Madonna, infatti, la divinità era divenuta
manifesta. Forse, quando alla fine del XII secolo Chretien de Troyes decise di
introdurre nella materia Arturiana il motivo del Vaso
Sacro, lo fece perché era al corrente dei miti celtici del Calderone, e
l'argomento gli sembrò particolarmente in tema; o forse si trattò
di una scelta casuale. Forse esisteva già una tradizione orale sul Graal, e Chretien si
limitò a metterla per iscritto; forse (è l'ipotesi più
probabile) elaborò in termini cristiani le antiche leggende sui
contenitori sacri, o forse il Graal fu una sua
geniale invenzione. Sta di fatto che - com'è accaduto per Re Artù - da otto secoli il Graal
continua a stimolare l'immaginazione di generazioni di lettori: e questa, in un
certo senso, è la prova tangibile del suo magico potere. Il Graal di Re Artù Il Graal Arturiano fu descritto per
la prima volta da Chretien intorno al 1190 in 'Perceval le Gallois ou le compte du Graal'; nel volgere di soli vent'anni (un tempo
sorprendentemente breve rispetto a quelli, lunghissimi, lungo cui si sono
sviluppate le saghe arturiane), esso era già
perfettamente caratterizzato. Così il poeta francese racconta la sua
apparizione: la scena si svolge nel castello del Re Pescatore, un personaggio
su cui ritorneremo; qui il cavaliere Parsifal assiste ad una processione che
scorre accanto alla tavola su cui verrà servita la cena. Per primo passa
un ragazzo con una lancia insanguinata, poi due giovani con un candelabro, e
infine: 'un graal entre
ses deux mains, une damoiselle tenoit () De fin or esmeréé etoit, prescieuses pierres avoit le graal de maintes manieres, de plus riches et de plus chères qui en
mer et en terre soient. (Una
damigella teneva un graal tra le mani () Era fatto
d'oro puro, e c'erano nel graal molte preziose
pietre, le più belle e costose che ci siano per terra e per mare). La
parola Graal è utilizzata con il significato
generico di Coppa (ma c'è da chiedersi come mai Chretien
avesse fatto uso di quel termine già allora arcaico); il calice fa parte
di un gruppo di oggetti ugualmente dotati di poteri mistici, e non ha comunque
alcuna associazione con il sangue di Gesù.
Solo nel successivo 'Joseph d'Arimathie - Le Roman de I estoire du Graal', un testo arturiano del cosiddetto 'Ciclo della Vulgata'
(dove però Re Artù non e) scritto
da Robert De Boron attorno al 1202, il Graal viene descritto come il Calice dell'Ultima Cena, in
cui Giuseppe d'Arimatea aveva raccolto il sangue di Gesù crocifisso. De Boron
lo chiama 'graal' una volta sola, in un
inciso (in verità un po' slegato dalla continuità del testo) da
cui si evince che la coppa aveva già una storia e un nome particolare
prima di essere utilizzata da Gesù: '..
Io non oso raccontare, né riferire, né potrei farlo () le cose dette dai
Grandi Saggi. Là sono scritte le ragioni segrete per cui il Graal è stato designato con questo nome ..'. Il
'Joseph d'Arimarthie'
fu continuato e integrato da un anonimo autore del XII
secolo che, in 'Le Grand Graal' introdusse
alcuni nuovi elementi. Il Graal è associato (o
'è' tout court) ad un libro scritto da Gesù
Cristo alla cui lettura può accedere solo chi è in grazia di Dio.
Le verità di fede che esso contiene non potranno mai essere pronunciate
da lingua mortale senza che i quattro elementi ne vengano sconvolti. Se
ciò, infatti, dovesse accadere, i cieli diluvierebbero, l'aria
tremerebbe, la terra sprofonderebbe e l'acqua cambierebbe colore. Il
libro-coppa possiede dunque un temibile potere. Il 'Le Grand Graal' è collegato sia a tradizioni ebraiche
(viene trasferito in Inghilterra in un contenitore identico all'Arca
dell'Alleanza) sia islamiche: è infatti in relazione con una terra
chiamata 'Sarraz', impossibile da situare
storicamente o geograficamente (non è in Egitto, ma ' si vede da
lontano il Grande Nilo '); il suo Re combatte contro un Tolomeo, mentre
la dinastia tolemaica si estinse prima di Cristo), ma situata comunque in Medio
Oriente. Da essa infatti - afferma l'autore - ebbero origine i Saraceni.
Intorno al 1210, nel poema 'Parzival', il
tedesco Wolfram Von Eschenbach
conferì al Graal ulteriori connotazioni. Non
si tratta di una coppa, bensì di ' una pietra del genere
più puro () chiamata Lapis Exillis. Se un
uomo continuasse a guardare (la pietra) per duecento anni, (il suo aspetto) non
cambierebbe: forse solo i suoi capelli diverrebbero grigi '. Il Termine
'lapis exillis' è stato interpretato
come 'lapis ex coelis', ovvero caduta dal
cielo: e, difatti, Wolfram scrive che la pietra era
uno smeraldo caduto dalla fronte di Lucifero e portato a terra dagli angeli
rimasti neutrali durante la ribellione. La tradizione esoterica delle pietre
sacre, tramiti fisici tra l'uomo e Dio, è tipicamente orientale: la
Pietra Nera conservata nella Ka'Ba è l'oggetto
più sacro della religione islamica; i seguaci della Qabbalah
ebraica utilizzano il termine 'Pietra dell'esilio' per designare lo
'Shekinah', ovvero la manifestazione di Dio
nel mondo materiale; ancora più a oriente, l'urna incastonata nella
fronte di Shiva simboleggia il 'Terzo Occhio ', organo metafisico che
permette la visione interiore. La ricerca del Graal
Perché il Calice fu portato proprio in Inghilterra ? Dal punto di vista
letterario la risposta è ovvia: là erano nati i miti di Artù e là, necessariamente, doveva
svilupparsi la storia del Graal ad essi collegata. Ma
i sostenitori della sua esistenza materiale avanzano altre ipotesi, in
verità piuttosto ardite. Durante la sua permanenza in Cornovaglia, Gesù aveva ricevuto in dono una coppa rituale da un
Druido convertito al cristianesimo, e quell'oggetto gli era particolarmente
caro. Dopo la crocifissione, Giuseppe d'Arimatea
aveva voluto riportarla al donatore ulteriormente santificata dal sangue di Cristo;
il Druido in questione era Merlino, trait d'union tra la religione celtica e
quella cristiana. Sia come sia, le peripezie subite dal Graal
dopo il suo arrivo in Inghilterra variano in modo considerevole a seconda delle
varie fonti. Estrapolando dalla Materia di Bretagna gli episodi più
ricorrenti, è possibile tracciare schematicamente il seguito della
storia. Giunto a destinazione, Giuseppe affida la coppa a un guardiano
soprannominato 'ricco pescatore' o 're pescatore' perché,
come Gesù, ha sfamato un gran numero di
persone moltiplicando un solo pesce. A seconda delle versioni, il Re Pescatore
è Hebron o Bron,
cognato di Giuseppe d'Arimatea e nonno (o zio, o
cugino) di Parsifal. Nel Parzival di Wolfram Von Eschenbach è
un Re chiamato Anfortas, la cui lia sposa l'eroico
saraceno Feirefiz e genera Prete Gianni. Secoli dopo,
nessuno sa più dove si trovi il Re Pescatore: il Graal
è, di fatto, perduto. Sulla Britannia si
abbatte una maledizione chiamata dai Celti Wasteland (la terra desolata), uno stato di carestia e
devastazione sia fisica che spirituale. Il Wasteland
è stato scatenato dal 'Colpo Doloroso', ovvero da un colpo
vibrato da Balin il Selvaggio con la Lancia di
Longino (in altre versioni, da Re Varlans con la
spada di Davide) nei genitali del 'Re magagnato'. Il Maimed King si chiama Perlan, Pellehan, Pelles, Lambor, oppure è identificato con lo stesso 'Re
Pescatore'. Per annullare il Wasteland - spiega
Merlino ad Artù - è necessario
ritrovare il Graal, simbolo della purezza perduta. Un
Cavaliere (Parsifal il 'puro folle', o Galaad
il 'Cavaliere Vergine') occupa allora lo 'scranno
periglioso', una sedia tenuta vuota alla Tavola Rotonda, su cui può
sedersi (pena l'annientamento) solo il 'Cavaliere più virtuoso del
mondo', colui che è stato predestinato a trovare il Graal. Ispirato da sogni e presagi, e superando una serie
di prove perigliose (il 'cimitero periglioso', il 'ponte
periglioso', la 'foresta perigliosa', il 'guado
periglioso', ecc.), Parsifal rintraccia Corbenic,
il Castello del Graal e giunge al cospetto della
Sacra Coppa. Non osa però porre le domande 'Che cos'è il Graal? di chi esso è servitore?',
contravvenendo così al suggerimento evangelico 'Bussate e vi
sarà aperto'. Il Graal se di nuovo.
Dopo che il Cavaliere ha trascorso alcuni anni in meditazione, la ricerca
riprende. Finalmente Parsifal (o Galaad) pone il
quesito, a cui viene risposto. 'E' il piatto nel quale Gesù
Cristo mangiò l'agnello con i suoi discepoli il giorno di Pasqua ().
E poiché questo piatto fu grato a tutti lo si chiama Santo Graal'
(la frase, che comprende l'insolita etimologia grato-Graal
è tratta da 'La queste de Saint Graal',
romanzo di autore anonimo del 'Ciclo della Vulgata' del 1220). Il Re
Magagnato si riprende, il Wasteland finisce; Re Artù muore a Camlann e
Merlino sparisce nella sua tomba di cristallo (o d'aria). Il Graal viene riportato a Sarraz (o
nel regno di prete Gianni) da Parsifal e Galaad.
Abbiamo escluso dal nostro immaginario canone le molte opere sul Graal posteriori al 1220, tra cui 'The Idylls of the King' di Tennyson
(1885), nel quale si racconta che Giuseppe d'Arimatea
nascose il Graal nel Chalice
Well di Glastonbury. Di un
poco noto Graal non canonico italiano, del tutto
indipendente dalla Materia di Bretagna si parla nella traduzione lucchese del 'Volto Santo'. Nel VIII secolo un vescovo di nome Gualfredo si recò a
Gerusalemme per visitare i luoghi sacri; là il pellegrino compì
varie penitenze, digiuni ed elemosine. Fu allora che, per compensarlo della sua
devozione, gli ve un angelo, il quale lo invitò a cercare nella
casa presso la sua: là avrebbe scoperto il volto del redentore, cui
tributare degna venerazione. Così, nella dimora di un certo Seleuco, Gualfredo ritrovò il 'Volto
Santo', un antico crocifisso scolpito in cedro del Libano dall'apostolo
Nicodemo, lo stesso che aveva aiutato Giuseppe d'Arimatea
a togliere dalla croce il corpo di Gesù. In
una cavità dietro la croce si trovava un'ampolla con il sangue di
Cristo. Croce e ampolla vennero caricate su una nave di grandezza straordinaria
che, guidata dagli angeli e senz'altro equigio, attraversò il
Mediterraneo in tempesta e approdò sulle coste della Lunigiana.
Le reliquie furono disputate da Lucchesi e Lunesi, e si stabilì che il Volto Santo sarebbe
stato portato a Lucca (dove è tuttora visibile nella cattedrale di San
Martino), e l'ampolla sarebbe rimasta a Luni, dove se
ne sono perse le tracce. Il destino del Graal Intorno
al 540, dunque, stando alla 'Materia di Bretagna', il Graal fu riportato in Medio Oriente. Per secoli non se ne
sentì più parlare finché, verso la fine del XII
secolo, esso balzò (o tornò) improvvisamente alla ribalta. Come
mai? Cos'aveva ridestato l'interesse nei confronti di un mito apparentemente
dimenticato ? La maggior parte degli studiosi concorda nel ritenere le Crociate
l'avvenimento scatenante. A partire dal 1095, molti Cavalieri cristiani si
erano recati in Terra Santa, ed erano entrati per forza di cose in contatto con
le tradizioni mistiche ed esoteriche del luogo: sicuramente qualcuna di esse
parlava del Graal, un sacro oggetto dagli
straordinari poteri. Grazie ai Crociati, la leggenda raggiunse l'Europa e vi si
diffuse. C'è anche chi ritiene che il Graal
sia stato rintracciato dai Crociati e riportato nel Vecchio Continente. In tal
caso vi si troverebbe ancora, ma dove? Quelli che seguono sono i nascondigli
più probabili il Graal si trova nel
castello di Gisors I Cavalieri templari avevano
stretto rapporti con la setta degli Assassini, un gruppo iniziatico
ismailita che adorava una misteriosa divinità
chiamata Bafometto. Per alcuni il Bafometto
altro non era che il Graal; prima di essere
sgominati, gli Assassini lo avevano affidato ai Templari, che lo avevano
portato in Francia verso la metà del XII
secolo; e del resto Wolfram aveva battezzato 'Templeisen' i cavalieri che custodivano il Graal nel castello di Re Anfortas.
Se le cose fossero davvero andate così, ora il Graal
si troverebbe tra i leggendari tesori dei Templari (mai rinvenuti) in qualche
sotterraneo del castello di Gisors. il Graal si trova a Castel del Monte I Cavalieri Teutonici -
fondati nel 1190 - erano in contatto sia con i mistici Sufi
- una setta islamica che adorava il Dio delle tre religioni, ebraica, islamica
e cristiana - sia con l'illuminato Imperatore Federico II
Hohenstaufen, a sua volta seguace di quella dottrina.
Tramite i Cavalieri Teutonici, i Sufi avrebbero
affidato il Graal all'Imperatore, affinché lo
preservasse dalle distruzioni scatenate dalle Crociate. In tal caso, il Graal si troverebbe a Castel del Monte, un palazzo a forma
di coppa ottagonale edificato apposta per custodirlo. Wolfram
sembra fornire un appoggio anche a questa tesi: nel suo Parzifal
aveva infatti evidenziato il legame tra le religioni cristiana, ebraica e
islamica. il Graal si trova a Tacht-I-Sulaiman
Nella voce 'Artù' è descritta
l'ipotesi secondo la quale il sovrano inglese era un rappresentante dello Zoroastrismo. Ebbene, il Castello del Graal
descritto - al solito - da Wolfram Von Eschenbach, è sorprendentemente simile a Tacht-I-Sulaiman, il principale centro del culto di Zoroastro. Qui, prima di venire dispersi e allontanati, i
seguaci di Zarathustra adoravano il simbolico
'Fuoco Reale', fonte della conoscenza. Tacht-I-Sulaiman
potrebbe essere dunque la mitica Sarraz, da cui il Graal (Il 'Fuoco Reale'?) giunse, a cui
ritornò, e dove forse ancora si trova. il Graal
si trova nel Castello di Montségur Dopo che il culto
di Zoroastro era stato disperso, alcune delle sue
dottrine furono ereditate dai Manichei e, di seguito, dai Catari o Albigesi: questi ultimi erano giunti in Europa dal Medio
Oriente, passando per la Turchia e i Balcani, e si
erano stabiliti in Francia nel XII secolo. Nel 1244,
dopo una lunga persecuzione da parte del Papato e dei francesi, furono
sterminati nella loro fortezza di Montségur; se
avessero portato con loro il Graal durante le
peregrinazioni, ora esso potrebbe trovarsi insieme al resto del loro tesoro in
qualche impenetrabile nascondiglio del castello. E' di nuovo Wolfram a fornire un indizio in proposito: il
'Castello del Graal' - quello simile a Tacht-I-Sulaiman - si chiama infatti 'Munsalvaesche', cioè 'Monte Salvato'
o 'Monte Sicuro'. Negli anni il tedesco
Otto Rahn, colonnello delle SS e autore di Crusade contre le Graale La Cour de Lucifer, intraprese alcuni scavi a Montségur
e in altre fortezze catare con l'appoggio del filosofo nazista Alfred
Rosenberg, portavoce del partito e amico personale di Hitler:
l'episodio fornì al romanziere Pierre Benoit,
già autore del celebre L'Atlantide, lo spunto
per il romanzo Monsalvat. Sull'attuale nascondiglio
del Graal esistono altre teorie, se possibile ancor
più fantasiose: il Graal si trova a Torino
Importato forse dai pellegrini che si spostavano per l'Europa durante il
Medioevo o forse dai Savoia insieme alla Sacra Sindone, il Graal
sarebbe giunto nel capoluogo piemontese; le statue del sagrato del tempio della
Gran Madre di Dio, sulle rive del Po, indicano, a chi è in grado di
comprenderne la complessa simbologia, il nascondiglio della Coppa. il Graal si trova a Bari Nel 1087, un gruppo di mercanti
portò a Bari dalla Turchia le spoglie di San Nicola, e in loro onore
venne edificata una basilica. In realtà la translazione
del Santo era solo la copertura di un ritrovamento ben più importante,
quello del Graal. I mercanti erano in realtà
cavalieri in missione segreta per conto di Papa Gregorio VII.
Il Pontefice era al corrente del potere del Calice, ma non intendeva
pubblicizzare la sua ricerca né l'eventuale ritrovamento, in quanto esso era un
oggetto ano, o comunque il simbolo di una religione ancor più
universale di quella cattolica. Gli premeva di recuperarlo a Sarraz in quanto temeva che la sua presenza sul suolo turco
avrebbe aiutato i Saraceni (in questo caso i turchi Selgiudichi)
nella loro espansione ai danni dell'Impero Bizantino, e avrebbe nuociuto al
programmato intervento di forze cristiane in Terra Santa a difesa dei
pellegrini. Non è dato di sapere dove si trovava la coppa (che, forse,
era passata per le mani di San Nicola nel VI secolo, e che gli avrebbe
conferito la fama di dispensatore d'abbondanza) e chi comandò la
spedizione; sta di fatto che, in una chiesa sconsacrata di Myra, i cavalieri
prelevarono alcune ossa, poi ufficialmente identificate come quelle del Santo.
Il recupero delle spoglie giustificò la spedizione in Turchia e
l'edificazione di una basilica a Bari; la scelta di custodire il Graal in quella città anziché a Roma fu determinata
da due motivi: da lì si sarebbero imbarcati i cavalieri per la Terra
Santa (la prima crociata fu bandita sei anni dopo il ritrovamento) e il Graal avrebbe riversato i suoi benefici effetti; in
più la sua presenza avrebbe protetto Roberto il Guiscardo, Re normanno
di Puglie, principale alleato del Papa nella lotta
contro Enrico IV. A ricordo dell'avvenimento, sul portale della cattedrale
(edificata parecchi anni prima della divulgazione della 'Materia di
Bretagna) si trova l'immagine di Re Artù e
un'indicazione stilizzata del nascondiglio; la tomba di San Nicola continua ad
emanare un liquido chiamato manna che, oltre ad essere altamente nutritivo,
come il Graal guarisce da ogni male. La natura del Graal Vale la pena, a questo punto, di tracciare un sunto
delle caratteristiche del Graal descritte dal canone
e dalle tradizioni celtiche fino al momento in cui esso raggiunge
l'Inghilterra. Il Graal è un oggetto materiale
e spirituale insieme. Non si conosce esattamente la sua natura: forse è
una pietra, forse è un libro, forse un contenitore; è certo che
permette di abbeverarsi (l'Ultima Cena), ma vi si può anche versare
qualcosa (il sangue di Cristo crocefisso). Può guarire le ferite, dona
una vita lunghissima, garantisce l'abbondanza, trasmette e garantisce la
conoscenza, ma è anche dotato di poteri terribili e devastanti. La
tradizione sull'esistenza di un oggetto con questi poteri è antichissima
e diffusa in una vasta zona dell'Asia, del Nord Africa e dell'Europa; il Graal è forse stato identificato con nomi diversi
(la 'Lampada di Aladino', il 'Vello d'Oro', l''Arca
dell'Alleanza', la coppa 'Amonga' dei Samartiani del Caucaso). In qualche modo ignoto Gesù ne è entrato in possesso. Le varie
leggende a proposito del Graal (Tuatha
De Danaan, Smeraldo di Lucifero, Occhio di Shiva,
ecc.) concordano nel conferirgli un'origine ultraterrena. Basandosi su questi
capisaldi, molti commentatori hanno dedotto la vera natura del Graal.
Nell'interpretazione più
realistica è una favolosa invenzione letteraria stimolata da miti
antecedenti, attecchita su un terreno particolarmente fertile e arricchita di
nuovi particolari da successive generazioni di autori; in quella più
materialistica è semplicemente la coppa dell'Ultima Cena, preziosissimo
oggetto d'antiquariato. Per gli antropologi è un corpus di dottrine
elaborato attraverso i secoli (' vi ci si può abbeverare e vi ci
si può versare '), forse supportato fisicamente da un testo
scritto. Per la tradizione cristiana, il Graal
rappresenta l'evangelizzazione del mondo barbaro operata dai missionari (come
Giuseppe d'Arimatea), stroncata dalle persecuzioni e
ripresa da un gruppo di uomini di buona volontà guidati da un sacerdote
(Merlino), o ancora la cacciata dall'Eden (il Wasteland)
e la successiva redenzione grazie all'intervento di Gesù.
Per gli esoteristi René Guenon e Julius Evola il Graal è il cuore
di Cristo, potente simbolo della religione primordiale praticata ad Agharti, di cui Gesù
sarebbe stato un esponente; per gli alchimisti rappresenta la conoscenza, e la
sua ricerca equivale a quella della Pietra Filosofale o dell'Elisir di lunga
vita. Per Carl Gustav Jung è un archetipo
dell'inconscio; per Jesse Weston è un simbolo
sessuale e di fertilità; per Walter Stein, autore di The ninth century and the holy Grail, il Graal è
connaturato con l'intero pianeta: un generatore di energia spirituale, ma anche
politica e socioeconomica. Per Rudolf Steiner
è ' il simbolo degli eventi dell'epoca primitiva percepiti dalla
sensibilità dell'animo '; quando, nel 1913, progettò
l'edificio chiamato Gotheanum, il filosofo tedesco
intese realizzare un nuovo 'Castello del Graal'.
Per Adolf Hitler è
uno strumento magico con cui ottenere il potere assoluto; per gli autori di
romanzi di fantascienza e per i fautori dell'ipotesi extraterrestre è
un'apparecchiatura proveniente dallo spazio, o qualcosa che ha a che vedere con
i terribili poteri della fusione nucleare. E, per i giornalisti Michael Baigent, Richard Leigh e Henry
Lincoln è ancora un'altra cosa.. Linea di sangue Una della possibili
etimologie di 'Graal' comprende l'attributo
'San': 'San Graal' sarebbe
l'errata trascrizione di 'Sang Real',
ovvero 'Sangue Reale'. Il sangue è, evidentemente, quello di
Cristo contenuto nella coppa, ma per altri commentatori il termine sangue
designa una dinastia (per Dion Fortune quella dei
sacerdoti di Atlantide). La stirpe di cui i ricercatori
Baigent, Leigh e Lincoln
hanno scoperto l'esistenza dopo un'appassionata ricerca è quella di Gesù. Salvatosi dalla crocifissione, il Redentore
avrebbe generato dei li, da cui sarebbe nata la dinastia francese dei Merovingi. L'ipotesi, descritta in The holy
blood and the holy Grail
(il mistero del Graal, 1982) non si ferma qui. Certe
misteriose sectiune rinvenute nel 1892 dal parroco Berenger
Saunière nell'altare della chiesa di Rennes-Le-Chateau sarebbero state il punto di partenza per
il ritrovamento di altri documenti i quali proverebbero che, lungi dall'essersi
estinti nel 751, i Merovingi (e quindi gli eredi
diretti di Cristo) sono ancora tra noi, accuratamente protetti da un'antica
società iniziatica denominata 'Priorato
di Sion', il cui scopo è ripristinare la monarchia al momento
opportuno. Come i 'superiori sconosciuti' di Agharti,
i membri del Priorato - di cui sono stati Gran Maestri, tra gli altri, Nicolas Flamel, Leonardo da Vinci, Ferrante Gonzaga,
Robert Fludd, Victor Hugo, Claude Debussy, Jean Cocteau - costituiscono una
'sinarchia' o governo occulto che, ormai da
quasi un millennio, influisce sulle scelte (politiche o d'altro genere) dei
governi ufficiali. Purtroppo - fanno rilevare Baigent,
Leigh e Lincoln nel seguito di The holy blood and the holy Grail, intitolato The messianic
Legacy (L'eredità messianica, 1986), negli ultimi tempi il Priorato si
è parzialmente corrotto, e alcune sue frange mantengono stretti contatti
con la Mafia, la P2 e alcuni uomini politici
italiani.
